動物們將曼納莊園改為「動物莊園」，它們就是里面的主人，它們定下律法，所有動物一律平等。
這個世界是不平等的，所以人被逼急了，會尋找平等。
這個世界不自由，但是人被束縛久了，感覺到束縛的痛苦，就會尋找自由。
而追尋平等和自由，很多時候，是需要用反抗來獲得的，不僅需要反抗外在，同時更需要反抗自己內在的無知和恐懼。
02
動物們占領了莊園，瓊斯被趕了出去，它們成了莊園的主人，試著去打理莊園的一切。
它們全部一起出去，收割牧草，干勁十足。
這一年，動物莊園大豐收，糧食沒有半點遺落，因為雞和鴨子憑借敏銳的眼睛，連非常細小的草葉也沒放過。
在勞作的時候，豬因為比較聰明，就擔任著指揮者的角色，啥也不干，就指手畫腳的指揮其他動物。
那個夏季，一切井井有條，動物充實而幸福。
為了讓生活變得更好，動物們開始了各種活動，豬開設了讀書班，成立了動物委員會，為牛設立了「潔尾社」，為雞設立「產蛋委員會」，為羊發起「讓毛更白」運動。
總之，一切都在變好，動物們都在努力幸福。
可是，生活里也有一些東西在慢慢涌動，聰明的豬，開始占領更多的資源，它們的生活越來越奢侈。
動物們誰也沒注意到這一點，它們甚至懶得去思考自由和平等的問題，因為它們覺得，豬為它們思考好就行。
後來，被趕出去的瓊斯想重新奪回自己的莊園，動物們拼死抵抗，最終保住了莊園。
人在忙碌的時候，就很少想到自己，因為沒有精力。
同樣，動物們在忙著的時候，也很少想到自己，因此，豬在認真建設家園，認真付出，牛在認真干活，所有動物各司其職。
然而，平靜的生活沒有持續太久，拿破侖和斯諾鮑是最聰明的兩頭豬，也是最有名望的兩頭豬。
這兩頭豬開始爭奪權力，誰也不服誰，因為修建風車一事，兩頭豬意見徹底不合，斯諾鮑主張修建風車，它說那是一個大工程，但是能為動物帶來很多好處。
可拿破侖認為，生產糧食才是最重要的。
動物們不思考，因此誰說話，它們就聽從誰的，就跟著誰干。
沒有自己的思想，就只能隨波逐流，在這種前提下，所謂自由和平等，不過是別人施舍給你的。
03
動物莊園，有些動物漸漸變了。
開始變得自私，開始覺得自己別其他動物更優秀，它們以領導者自居，忘了平等的內涵。
拿破侖在權力的腐蝕中，變得自私自利，它私底下拉幫結派，為了維護自己的權力，它收買了很多走狗，讓九條強壯的狗，成了它的護衛。
斯諾鮑提議建立風車后，就忙于設計風車圖紙。
可就在斯諾鮑完成風車圖紙設計的那一天，拿破侖帶著狗，將斯諾鮑趕出了動物莊園，但建造風車的事并沒有就此停止，拿破侖成了動物莊園唯一的領導人，所有動物都聽它調遣。
拿破侖指揮動物們沒日沒夜的干活，風車工程也一步步向前推進，它還不斷給其他動物洗腦說：
忠誠和服從才最重要。
一句話，它希望其他動物都聽它的，它希望自己的權力沒有任何反對，它希望自己就是特權。
那一年動物們就像奴隸一樣干活，但它們樂在其中，因為它們一直以為，它們是在為自己干活，可事實上，它們已經又一次被壓迫了，這次壓迫它們的，還是它們的同類。
動物們要干的活兒越來越多，食物卻越來越少，甚至已經變得跟瓊斯統治的時期差不多一樣了，拿破侖還在變本加厲。
拿破侖開始和外界做生意，將雞生的蛋拿出去賣，將動物莊園的東西拿出去賣錢，更可怕的是，有些動物死了，連尸體都被賣給外面的屠宰場。
風車工程遭到了破壞，但拿破侖不愿就此罷休，它鼓勵所有動物打起信心，再次建設。
因此，動物們只能沒日沒夜地干活，最初還有周末可以休息，可是到后面，連周末也沒了。
它們反抗人類，本就是為了自由。
可如今，那些聰明的豬，剝奪了動物們爭取來的自由。
04
動物莊園內，動物之間越來越不平等。
拿破侖住進了原來瓊斯居住的房子，睡在舒服的床上，它篡改最初定下的戒律，它沉迷于自己至高無上的身份，在動物之間，所有豬都受到優待，不用干活。
拿破侖的后代，也不用干活，過著養尊處優的生活。
而其他動物，卻必須努力干活，供養著這些豬，為了讓其他動物乖乖聽話，拿破侖收買了很多狗，讓它們幫著維護紀律，因此，狗也成了特權，因為狗會咬人。
誰要是不聽話，不規矩，就會遭到嚴厲的懲罰。
這就是哲學家福柯說的「規訓與懲罰」， 它們先是對動物規訓，告訴它們很多規矩都必須接受，一旦它們不規矩，就要受到嚴厲的懲罰。
平等在哪里？
平等在反抗之后的短暫歲月里，當動物們忘了反抗，只是順從的時候，就沒有平等了。
自由在哪里？
自由在不斷的爭取里，在對自由的渴求和維護里，對束縛感到正常的時候，自由也就沒了。
最初的戒律規定，所有動物不得傷害其他動物，但拿破侖為了維護自己的權力，它殘忍地殺了了反抗它的動物。
風車一次次遭到破壞，拿破侖一次次命令所有動物重建，這是一項極大的工程，動物們的勞動量已經遠超瓊斯統治時期。
一匹每天嘴里都念叨著「我要努力干活」的老馬，在勞累和疾病的攻擊下，喪失了生命，拿破侖表面說著贊賞的話，背地里卻把老馬的尸體賣給屠宰場。
盡管如此，所有動物都沒有反抗，因為它們覺得，盡管比較累，但至少比從前活得更加體面。
加繆說：
反抗者就是一直反抗的人。
這個世界充滿束縛和不平等，所以自由和平等，一直都需要努力爭取，那不是別人能帶來的。
05
時間一天天過去，一年又一年過去，當初參與起義的動物，大多死了，只有少數還活著。
起義后，給動物規定了退休的年齡，但實際上，沒有一個動物真正退休過，它們一直干活到死。
無數動物，拼命想要活得更好，拼命想要致富，可是除了豬和狗，所有動物都沒有富起來。
更奇怪的是，四條腿的豬，學會了用兩條腿走路，它們要用兩條腿拿鞭子，維護自己的利益。
起義最初，動物們定下戒律說：「所有動物一律平等」。
可如今，這條戒律被拿破侖篡改成：「所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更加平等。」
動物莊園和外界的接觸越來越密切，合作越來越多，豬和人坐在一起打撲克。
奧威爾說：
外面的眾生從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人，但他們已經分不清誰是豬，誰是人了。
奧威爾寫的是豬，可是讀者讀著讀著，讀到的卻是人。
文學評論家夏志清評論說：
西方文學自《伊索寓言》以來，歷代都有以動物為主的童話和寓言，但對二十世紀后期的讀者來說，此類作品中沒有一種比《動物莊園》更中肯地道出了當今人類的處境了。
什麼處境？
人這一生，都在追求自由和平等，可是這東西，從未長久地存在過，工作的時候，你以為換一份工作，就會不一樣，可是換了工作，依舊是一樣的
恰恰在你以為已經獲得平等的時候，不平等就來了，恰恰在你覺得自己得到了自由的時候，束縛就已經路上了。
然而，對于當今的世界，人只要想要平等和自由，他就可以得到。
上個世紀八十年代，有人問波伏娃，應該如何倡導女性運動，波伏娃說：
「今天的女性可以做到任何事，如果做不到，那就是她自己的錯。」
對于自由和平等，也是如此，再人人皆可自由的社會里，如果他做不到，那就是他自己的問題。
因為大環境已經允許他去追求自由了，也允許他去追求平等。
06
在漫長的歷史之中，人們不是在追求自由平等，就是在追求自由平等的路上。
然而，從奴隸社會到了封建社會，自由和平等也未曾真正出現過，天下雖然有短暫的和平，卻始終沒有長久的安寧，王朝更替，苦的，依舊是普通人。
在奴隸社會，奴隸沒有平等可言，更沒有自由可言，因為鞭子和大棒始終懸在他們的頭上，就連他們的命，也握在別人的手里，聽話，好好做事，可保住命，因為他們的主人需要的，不是一個追求平等的奴隸，而是一個規規矩矩干活的奴隸。
所以，那些不聽話的，都死了。
到了封建社會，依舊是這樣，皇帝需要的一群忠心的狗，還有一群聽話的人，不聽話的人，還是死了，要麼就躲起來，隱世不出，成了他人眼中的隱士，要麼起來反抗，成了大逆不道之輩。
那一次次追求自由和平等的努力，就像《動物莊園》里那群起義的動物一樣，在短暫的平等自由之后，再次陷入了不平等和各種規矩的束縛之中。
他們打破了舊的規矩，總有新的規矩建立。
毀滅了舊的王朝，總有新的王朝建立。
而自由和平等，一直都未曾出現。
一百多年前，西方自由平等的思想傳入，那堅不可破的鐵籠子總算照進來了一些新的東西。
隨后，一場大變革，推翻了幾千年的封建王朝，將所有侵略者趕了出去，又經過一代又一代人的努力，到如今，追求平等和自由依舊會有困難，但已經不會受到鞭子鞭打，不會因此失去性命。
然而，很多人依舊不自由，因為他們自己將自己束縛住了，外在的規矩為他們建立了一個牢房，他們不敢輕易走出。
套用波伏娃那句話說，今天的人們不自由，那就是他們自己的問題。
07
最后，再說一說獲得平等和自由的基本條件。
第一，面對不平等和不自由，要反抗。
自由和平等不會憑空來到，它沒法由別人施舍給你，唯有你自己去爭取，才會有平等和自由的可能。
當然，反抗是要付出代價的。
第二，沒有永遠的平等和自由，只有永遠的追求和反抗。
人心是一個很奇怪的東西，很容易就為自己建立起新的籠子，《動物莊園》里，動物們將人趕出莊園，獲得了自由和平等。
他們以為，只有人類是壞的，動物都是好的，所以他們聽從豬的指揮，這也沒問題，但後來，豬得寸進尺，開始壓迫他們。
這時候，平等和自由就已經不存在了。
他們應該重新起來反抗，但它們并沒有，所以很可笑，也很正常。
第三，沒有智慧，就容易被人當成槍，容易被人當成工具。
所以，努力讀書吧，唯有知道真正的平等是什麼，你才能追求平等，唯有知道真正的自由是什麼，你才能追求自由。
既然是人人平等，那就應該拒絕有些動物更加平等。
最后，自由和平等的前提，當是愛，愛人，或者愛己。
不傷害他人，也不傷害自己。
你不想別人壓迫于你，你便不能壓迫于別人，這就是己所不欲勿施于人，當然，應該再加一點，己所欲，亦勿施于人。
